東洋文庫藏《禮記正義》殘卷，卷子裝，首尾殘缺，卷中有大量蛀洞，卷首被裁作圭首形，起《曲禮上》“二名不偏諱”疏“不言在者”，至《曲禮下》“去國三世，爵禄無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法”疏“得仕新國者”，共十五紙四百七十五行，每行二十五至三十字。卷中文字多爲楷書，間有行書。該卷僅抄録孔疏，無經注，這也是南宋經注疏合刻之前《五經正義》的主要形式，即單疏本。從現存的南宋刻單疏本殘帙及南宋紹熙三年（1192）兩浙東路茶鹽司刊八行本看，本卷所保存的正是《禮記正義》卷五的後半部分。該卷卷背抄日本僧人中算所撰的“賢聖略問答卷第一”，卷末有題記“寬弘五年（1008）四月二日於龍門南院書寫畢”。今推測《禮記正義》的抄寫時間大概在十世紀。本次獲得日本東洋文庫授權，首次在國內彩印出版。有附《尚書正義》《毛詩正義》殘卷。

《诗经》的注解著作，唐朝官定科举用书《五经正义》之一，后收入十三经注疏，是《诗经》研究著作中的基本典籍。 《毛传》各篇篇首有解题之文说明本篇诗旨，即“诗序”，又称“小序”。《关雎》篇结题下有一段通述《诗经》大要的文字，即“诗大序”。“小序”内容与《毛传》不尽相合，可以肯定并非尽出毛公之手。“大序”的作者亦无定论。《毛传》内容包括标示起兴、诠释字词章句、发挥诗意。《毛传》保存不少训诂古义，但阐发诗意时多据汉儒诗教加以曲解，郑玄为《毛传》作笺，对《毛传》未尽之处加以引申补充，对《毛传》未注的本文详加笺释，纠正《毛传》的错误。其缺点是过信“诗序”，与《毛传》一样对诗意有不少曲解。 《毛诗正义》初由孔颖达与太学博士王德韶、四门博士齐威等共撰，至贞观十六年又与前修疏人及太学助教赵乾叶、四门助教贾普曜等修改定稿，并由赵弘智复审而成。以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为底本，疏解《毛诗》、《郑笺》，融贯众家，是总结清理汉魏至唐初诸家异说的集大成之作。 《正义》对诗歌起源、诗的功用、“四始”“六义”、诗乐关系等问题都有所阐述。对诗篇的章法、修辞、意境，《正义》常有富于文学眼光的解释。钱钟书《管锥编·毛诗正义》对《正义》的文学鉴识颇致好评。 对此书的评价，朱熹认为唐人经疏以《周礼》疏最佳，《诗》、《礼记》疏次之。宋儒如郑樵、朱熹攻击“诗序”，但朱熹《诗集传》训诂仍多从毛郑。 此书版本有宋单疏本、宋十行本、元十行本、明李元阳本、明北监本、明汲古阁本请武英殿本等。清嘉庆二十一年阮元据“宋本”(实为元刻明修本)校勘重刻本为通行本。

《毛诗正义》，又名《孔疏》，共 40 卷，是唐贞观十六年孔颖达等人奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时政府颁布的官书。它是对《毛传》及《郑笺》的疏解，合称《毛诗注疏》。其内容取材广泛，融合汉魏至南北朝学者对《诗经》的研究成果，部分观点颇具新意，如对孔子删《诗》存疑 。虽遵循 “疏不破注” 原则，存在局限，但仍凭借包罗古义的特色，在唐代影响深远，是研究《诗经》的重要著作。

《毛诗正义》，又名《孔疏》，共 40 卷，是唐贞观十六年孔颖达等人奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时政府颁布的官书。它是对《毛传》及《郑笺》的疏解，合称《毛诗注疏》。其内容取材广泛，融合汉魏至南北朝学者对《诗经》的研究成果，部分观点颇具新意，如对孔子删《诗》存疑 。虽遵循 “疏不破注” 原则，存在局限，但仍凭借包罗古义的特色，在唐代影响深远，是研究《诗经》的重要著作。

《诗经》的注解著作，唐朝官定科举用书《五经正义》之一，后收入十三经注疏，是《诗经》研究著作中的基本典籍。 《毛传》各篇篇首有解题之文说明本篇诗旨，即“诗序”，又称“小序”。《关雎》篇结题下有一段通述《诗经》大要的文字，即“诗大序”。“小序”内容与《毛传》不尽相合，可以肯定并非尽出毛公之手。“大序”的作者亦无定论。《毛传》内容包括标示起兴、诠释字词章句、发挥诗意。《毛传》保存不少训诂古义，但阐发诗意时多据汉儒诗教加以曲解，郑玄为《毛传》作笺，对《毛传》未尽之处加以引申补充，对《毛传》未注的本文详加笺释，纠正《毛传》的错误。其缺点是过信“诗序”，与《毛传》一样对诗意有不少曲解。 《毛诗正义》初由孔颖达与太学博士王德韶、四门博士齐威等共撰，至贞观十六年又与前修疏人及太学助教赵乾叶、四门助教贾普曜等修改定稿，并由赵弘智复审而成。以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为底本，疏解《毛诗》、《郑笺》，融贯众家，是总结清理汉魏至唐初诸家异说的集大成之作。 《正义》对诗歌起源、诗的功用、“四始”“六义”、诗乐关系等问题都有所阐述。对诗篇的章法、修辞、意境，《正义》常有富于文学眼光的解释。钱钟书《管锥编·毛诗正义》对《正义》的文学鉴识颇致好评。 对此书的评价，朱熹认为唐人经疏以《周礼》疏最佳，《诗》、《礼记》疏次之。宋儒如郑樵、朱熹攻击“诗序”，但朱熹《诗集传》训诂仍多从毛郑。 此书版本有宋单疏本、宋十行本、元十行本、明李元阳本、明北监本、明汲古阁本请武英殿本等。清嘉庆二十一年阮元据“宋本”(实为元刻明修本)校勘重刻本为通行本。

《尚书正义》是唐初《五经正义》的第二部，孔颖达、王德韶、李子云等奉诏撰，朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智复审，长孙无忌、李勣、于志宁、张行成等人刊定。

《尚书正义》是唐初《五经正义》的第二部，孔颖达、王德韶、李子云等奉诏撰，朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智复审，长孙无忌、李勣、于志宁、张行成等人刊定。

从1939年起，日本东方文化研究所发表了《尚书正义定本》一书，这是许多日本汉学研究者利用4年的时间对29种《尚书》的注疏著作进行深入研究的成果，是至今为止日本学术界研究《尚书》的权威作品。 本书为东方文化研究所编撰的《尚书正义定本（共3册）（精）》。

《正义》是一本阐释当代政治理论中核心正义理论的简明易读的著作。这本著作旨在让读者们清晰地了解到相关理论与相应的批评观点，以及这些理论之间是如何相互影响的。书中详细阐述了罗尔斯的作为公平的正义理论、由诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森所提出的替代性的“可行能力”理论、米尔顿·弗里德曼和罗伯特·诺齐克的自由至上主义理论、威尔·金里卡基于群体权利的理论，以及南茜·弗雷泽的参与平等理论等。书中还包括了对于政治理论建构性质与动机的广泛讨论，探讨了正义理论是否仅仅应该将社会制度问题作为其关注主题，还是也应当同时论及相关的个体动机与行为的问题。

他们是世界上ZUI伟大的英雄…… 卢瑟、谜语人、布莱尼亚克、猎豹、大猩猩古鲁德、比扎罗、黑蝠鲼、毒藤女、稻草人、寒冷队长…… 这些不是你们期望中光芒耀眼的英雄榜样吗？传奇般的美国正义联盟成员们与你们一样深感震惊，因为他们的宿世劲敌开始令世界发生翻天覆地的变化，而且这些宿敌所行之事似乎均为惠及普罗大众的善行义举。然而邪恶力量亦在暗流涌动，唯有世间的真英雄才能惩恶扬善： 超人、蝙蝠侠、神奇女侠、绿灯侠、闪电侠、水行侠、火星猎手、鹰人、原子侠、绿箭…… 他们是人类最后的希望，能从穷凶极恶之中解救天下苍生。但当这些正义联盟成员被各个击破时，或许再也无人能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。 多次荣获大奖的画师亚历克斯•罗斯与编剧吉姆•克鲁格以及铅稿画师道格•布雷斯韦特同心协力， 为DC漫画中标志性的角色们献出了一组蕴意深远的群像，一切尽在《正义》之中……